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“他开了杀人的第一枪,以便开那杀死尸体的四枪,毫无疑问。”
“他扣一下扳机,喀哒,是为了能开之后那四下,喀哒,喀哒,喀哒,喀哒。不,我当然不是变花样摆弄修辞,不厌其烦地重弹陈腔。前一句里,枪是不合格的主人公,冷冰冰的金属管子是枪,热子弹和死弹壳是枪,扳机是枪,握枪的手是枪,人是枪。那时,逃逸的灵晕朝他罩下,擦除了人的法则,他被动摆脱了永恒的困境,但对此一无所知;后一句的修辞术在于,他可以主动逃逸,清醒地,作为枪。”
“奥卡姆告诉我们:切勿浪费子弹。奥卡姆不直接这么说,这万恶之源的表征还未降临——而杀人和精致的简化,在还没有文字的时代,已被记录于原始人的圣经。现代人恰恰相反,文明要求我们杀人无血,智识训令我们迷恋复杂,以宣布动物之王的骄傲,所以他们追问:为什么要开之后的四枪。假设枪与枪的牺牲品并无刻骨铭心的仇恨,那四枪就不能用泄愤来释义。第一枪杀人,第二枪制造震惊,第三枪要有良心的人义愤填膺,第四枪——假如并非报复,它何以得名?”
“我们已经熟知故事的结局:杀人者被判处绞刑。罪名并非谋杀,而是道德缺失和冷漠对待尸体与生活,或者说尸体化的生活。杀人者并不认罪。而我将判处罪名的罪名:说谎与谋杀。道德缺失,不,这不是那四枪的罪过,我们应该把绞索套上杀戮的起源,但它没有脖子。道德缺失,巧妙的解释,它把杀手和常人分隔为人与非人,以至于我们在杀死曾经的同类时可借用正义之名,而不是直视那也许存在的无动机杀戮。动机属于个人而非族群,无动机没有特殊性,于是他们畏惧它,唯恐它在基因中奠基。于是他们集体犯下了说谎的罪过,显而易见。”
“您好奇了,我知道您迫不及待想知道——我将如何让罪名的谋杀罪成立。杀死凶手并非谋杀——所以罪名谋杀了什么又是为何而谋杀,必须被追问,为了一个必需的原因。不过在那之前,我们需要承认谎言罪和清理谎言的遮障。”
“我曾有幸访问过一名更有幸逃脱绞刑架的前死刑犯,他的经历与前一位朋友的遭际异曲同工,表面上截然不同。这一位朋友杀了不止一个,他涂着傻兮兮的微笑,看起来就像一朵热情的向日葵,但他的心与梦如葵花子,充斥密密麻麻的弹孔,这是他告诉我的。杀一个,弹孔就填上一个,他跪在圣典前感激这死亡恩赐的短暂的平静。他总是看到弹孔,插着冰柱般目光的人眼是弹孔,轮流不亮的信号灯和它定时摄像的伴侣是
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